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也是承载、创造、推动中国文化的重要阵地。华林寺自然也有这一功能。这一点尽管不是华林寺的最大特色所在，但却是华林寺所有文化个性的必然归属，也是绝对不能忽视的。所以，在探讨、挖掘、解释、弘扬华林寺文化内涵...
李利安
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294693817.html
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”等，不同的名词对真心的各种体性、状态的描述有所侧重，但总体而言都代指“真心”。 真心没有主体与客体、没有任何一法在“心”之外作为心认识的对象，但其却含藏有一切万法的种子。其初始状态是绝对唯心的统一，...
孙劲松
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474294077.html
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古尊宿语录》卷二)因此，只有将个体精神无限扩充，使之与宇宙本体融而为一，在绝对精神统一的意境中体验“言诠不及，意路不到”的本体世界，才能完成由生死此岸到涅槃彼岸的转变。
其次，在破除“知见”、“...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07274994912.html
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竺道生既然把“慧解”作为“入道之要”，那么其对于经典知识和理论的追求就绝对不是仅仅限制在“经典”本身的一些提法，而是追求对经典知识、思想的阐发和突破。所以在庐山修道七年之后，他又远赴长安，向...
尚永琪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15280895054.html
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，无他力持”作为“难行道”的判断标准可以肯定。但对“易行道”的判断标准，却不能肯定为“唯是他力，无自力持”。因为“劣夫跨驴不上”只是在强调“自力”很微弱，但并不是绝对没有。“从转轮王行使乘虚空游四天下...
德澄法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281095063.html
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是不是一个暂时的现象？我想这不是一个暂时的现象，人类绝对不会再走回头路，全球化要一直往下走，多元化也是一样。对于第二个问题，在全球化的趋势下，宗教人士的修行是不是在本质上有所改变？ 在宗教人士的信仰...
圣严法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281795087.html
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育程度不高等等，则是历史和现实的社会因素造成，绝对不能说明这些人懒惰、愚蠢等，而只能说明他们没有得到发挥其潜能的机会。 值得注意的是，种族主义者从来都没有满足于把种族主义的思潮停留在口头上和信念中。...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282395107.html
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实际上已迈进了青铜时代的门槛……曲贡文化的绝对年代大体在距今3500年—3750年之间,延续时间不少于250年?考虑到距今3750年可能还不是它的最早年代,我们估计曲贡文化的年代上限或可推到4000年...
罗布江村 杨嘉铭
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020595203.html
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不是绝对的空无，不是无中生有之无，而是在“元化之先”、“众形之始”的一种廓然无形、无变化的状态，本无并不是说“虚豁之中能生万有”，而是说“一切诸法，本性空寂”。就此而言，道安的本无论虽然打上了传统思想...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07052795582.html
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，没有对社会人生意义的绝对否定，也没有否定此生此世自我存在的价值以回向神的倾向，有的只是对人的生活的肯定。荀子的“从天而颂之，孰与制天命而用之”固然体现出“人定胜天”的信心；董仲舒的“人副天数”、“...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030096044.html